原文

原文二〇二二年十月十四日

之一儒佛不相同也，只可言其相通耳。儒家从不离开人来说话，其立脚点是人的立脚点，说来说去总还归结到人身上，不在其外。佛家反之，他站在远高于人的立场，总是超开人来说话，更不复归结到人身上——归结到成佛。前者属世间法，后者…

原文二〇二二年四月二十六日

今天得来到贵校演讲，鄙人觉着非常荣幸。所要谈的题目是“孔子真面目将于何求”。今天只能说到那里去找孔子的真面目，至于孔子的真面目是什么，不是今天所能讨论的。我们要讲明到那里去求，不可不先晓得“取材”和“方法”这两个条件，先…

原文二〇二〇年十二月二十日

理流行，依乎天机而动。

原文二〇二〇年十二月二十日

凡此所明之义与我在《人心与人生》书中所说者不期而相合，又互相发明。

原文二〇二〇年九月九日

欧洲人对于自然为人间本位的态度，将自然放在附属地位，可称之为“主我的”。东方人则将自己没入融合于自然而忘我之境。

原文二〇二〇年八月一日

只有从信任人的路上去走，才可开出真正的关系和事业的前途来。

原文二〇一九年十月十三日

我认为世界上只有中国人真正相信智慧比任何宝贵的东西更宝贵。

原文二〇一九年十月十三日

那便请看现在社会上的情形（尤其是北京上海这些的地方），大家都是争着抢钱，像疯狂的一样。

原文二〇一九年八月二十二日

孔子者中国文化之中心；无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开。

原文二〇一九年八月二十二日

世界各方各族风俗人情的厚薄总是有今不如古之叹

原文二〇一九年七月二十一日

儒家之学，道家之学，同传自远古，皆是早熟的中国文化产物，各有其不可磨灭的学术价值，方将在人类未来文化中得到讲求

原文二〇一九年三月二十六日

康德哲学之特征，即在其与英国人之功利主义，美国人之实用主义正好相反处。

原文二〇一九年二月二十四日

出生在什么样的家庭是每个人无法选择的，但我特幸运——我出生这个家庭；这个家有您这样的爷爷，让我感到格外地欣喜和惬意。

原文二〇一九年二月十八日

古印度人向往出世，即出生死，宗教繁兴不可计数。然而总未出得去，即始终在“有为法”中，未出生灭也。佛法晚出，独成就了“无为法”。

原文二〇一四年二月二十二日

我常说，中国印度的学术，是要使生命成为智慧的，此意甚重要。我在《中国民族自救运动之最后觉悟》一书内的一篇文章中曾说：马克思以机械的眼光来解说社会的蜕变改进，我想在欧洲或是适用的。人类比诸其他动物，本来特别见出其能为事先…