《东方学术之根本》读后感——杨卫

《东方学术之根本》读后感 

生活之两端     杨卫

    开始选择这篇文章的时候，有些不知者无畏的心，这是我经常有的一种心态，眼高手低。也没有刻意准备，甚至，范师兄发给我他的感悟和建议以后，我想着回复，但真正到了实操、干实事的时候，但却不知道从哪里下手。

    首先感谢《我的自学小史》的主讲：全师姐和冯师姐这么认真的主持了这么多期，给了我很大、很大的缓冲时期。在这个过程中我接触了《论语新解》这本书，给我很大的启迪。读的时候，我发现原来，自己是这么不懂中国传统文化。

    先生讲要重建自己的信念系统，价值观，嗯，我也认同。但如何具体操作呢？大的框架搭建好以后，还需要一砖一瓦，耐心的，细细的填充。

    这让我想到了微信的各种分享。各种心灵鸡汤，看似都有道理。但按照这些鸡汤的逻辑，再进一步的推导，其推论，是否仍然站得住脚，这是一个需要思考的问题。如果按照他的逻辑，继续推论，得出的是一个谬论，那这是鸡汤还是糖衣炮弹，就有的思量了。

    我经常会有这种恐慌，良药还是鸦片，分不出请，究其原因，我想还是因为自己缺乏思考的能力。那如何思考，如何锻炼思考的能力，这就成为了我很大的困惑。后来我发现了一条捷径，就是读经、解经。

    学习中国传统文化，中国传统文化，有很多面向，唐诗、宋词、元曲、明清时期的小说，篆刻、书法、绘画，太多了，到底学什么？现在我了解到：学习经典，又是捷径中的捷径。我想，我的理解里，在阅读《论语新解》的过程中，我发现，中国传统文化，经典是一个教导人如何思考，向哪个方向思考，如何生活，为何要如此生活的指南针。写到这里有些理屈词穷的味道。再打开《东方学术之根本》，第一句话，深深打动了我，的确是这个样子。中国印度的学术，是要使生命成为智慧的，此意甚重要。

    中国的学术，是要解决人生中实实在在的问题、痛苦的，而不是耍耍嘴皮子，百无一用是书生。

    是的，就是要过智慧的生活，生活就是两种选择，要么智慧，要么不智慧，不智慧有时候表现的是笨，有时候表现的是浑浑噩噩，笨的人其实不多，大部分的人还都是浑浑噩噩，浑浑噩噩最大的苦就是不自知，走着走着，四顾一看，不知道自己从哪里来，也不知道自己要到哪里去，更不知道自己此刻在哪里，在我看来这是痛苦的。只是，身处当下，只能感受到一种痛苦，不知道为何痛苦，并且没有办法解决问题，让自己不痛苦。这真的太苦了。请谅解我用这么书面的语言，生硬的表达我自己，我也很痛苦，但我现在，还没有办法自然、柔和的表达自己，只能接受当下这种生硬的感觉，甚至，身体、舌头都是生硬的。

    真正的了解：东方学术之根本，仅读这一篇文章《东方学术之根本》，是不可以的，一定要深入中国传统经典才能真正了解：何为其根本。“过智慧的生活”，我看来，更像是一种总结，当然也是一个出发点。古人可能一直是这么做的，努力过智慧的生活，可是他们不曾提炼出这一观点。每个人都希望过没有痛苦的生活，痛苦，只有智慧才能化解，梁老讲：中国印度的学术，是要使生命成为智慧的。这不仅是学术上的总结，而且是一句亲切、深刻的提点：你痛苦吗？你想不痛苦吗？那来学习传统文化吧。学习传统文化以后，如果你还痛苦，那就是你没学对，那就需要继续调整方向。

    知道了为什么要学中国传统经典、如何判断所学正确与否的判断标准，那就面临了这个问题：如何学习中国经典。我的一个初步想法就是，学习的过程中需要对照，需要有“中庸”的idea。

本来就想写中庸，写“执其两端用其中于民”，结果拉拉扯扯，这么多，才刚刚讲到自己想讲的东西，哎，这篇文章果然是个大题目。

    对“执其两端用其中于民”很有感觉，但因为自己所学还不是很够，很难讲清楚，为什么要这么做，为什么这么做好的因果联系。只是想到了尹老师讲的“知黑守白，用灰”，我想这两句话，还是有些联通，黑白为其两端，灰为中，用于民。用于民，是指生活中为人处世的表现。中国传统文化讲一个东西，很少就只单独讲一个东西。起码有个“左右、上下、前后、表里”的对照，才能做到中庸、不偏激，这本身也表达了传统文化中庸的思想。子曰：仁，远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。又讲：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。两个面向，仁，易求难达。

    论语里面又讲三人行，必有我师焉。为什么是三个人，除去我，同行还有两个人，为什么不是两人行，必有我师？这也是一个两端的问题。如果自己资质不高、智慧不够，两个人，始能看出高低上下，才知道，哪里可以学习，哪里值得学习。

思想卡壳了……

    很高兴自己突突的就一下子写这么多，写不下去了，已经把自己最近所学全都写出来了，先到这吧。

                                                                        2013-11-19