第二次读书会会议记录
讨论《朝会的来历及其意义》、《忏悔——自新》、《吾人的自觉力》
2010.11.9黄芊据笔记整理
梁钦元老师：希望大家在读书会上能有心灵的交流，而不是仅限于对于旁事的谈话，比如谈论股票，只是就事论事，而不涉及内心。美国的教育方式和中国的有很大的不同，美国侧重于“动”，比如更强调文体活动的重要性，而不像中国过于重视学习，因此美国更注重团队活动，而不仅限于课堂教育，以从中培养大家心领神会的能力，以求得整体价值的感知，因此是要求全身心投入的学习方式，就好比我们学习骑自行车的过程。而中国的教育方式则侧重于课堂教育，我们学习英语的过程就是一个很好的例子。因此，希望大家能够全身心投入，用郑重的心态对待读书会。“郑重”二字说着容易，做着不易。
做咨询时，最难的就是让来访者敞开心扉，不能让别人把安全感给自己，而要先做到open自己。
黄：读《朝会的来历及其意义》后的体会：一个人要独自坚持做一件事情是很难得，比如学习，必须有大愿，有大毅力。以前看季羡林的传记，季老天天四点起床读书，一直都是北大第一盏灯，不禁打算效仿之，结果只持续了几天。因此，我积极响应梁老师关于读书会的号召。再一个，此文中说“朝会一定要早，可以不讲话，只是静默，在静默中反省自己。”浮躁心是时下最流行的通病，老郭（读书会的成员之一）曾经说只要能走到的地方，他愿意走着去，因为走的时候可以思考一些问题，这给了我很大的启发，交通的发达让人们总是着急，希望能尽快地到达目的地，而不愿“奢侈”地把时间花在路上。心态是这样，治病也希望这样，欲速则不达。为何不每天早十分钟起床，除去以往害怕迟到的焦虑，给自己一点时间，让一早的朝气让这一天都有意义。
程：我每天都会在阳台的固定位置观察同一颗星星，这个位置被室友称为“心灵舒适区”。在看这三篇文章的同时，我在看印度作家的《爱的觉醒》，读到忘我，读到不想吃饭，自觉只有清空自己才能够专注于书，直至对于问题有了答案，才有饥饿感。读《忏悔——自新》，我体会到“对付自己”是很难得，如果不能正确对待心灵的挣扎，则很容易走上自杀的道路。我过去对于自己的错误从来都是深恶痛绝，其结果就是郁闷，但是看了这篇文章，我知道了对于自己要有“悲悯的心”，对于别人的错误，也要能够理解，只是自己有幸没有成为别人。《爱的觉醒》中对于此文中“清明”一词，也有相类似的论述，它称之为“洞见”，就是说不能有立场，才能见到事物的全貌。前几天，和刚认识的芬兰人晚出看live，玩兴很高，很晚才回，周围人吓道：一个女生，怎可如此不约束自己，和认识几天的人外出晚归？这就像刚才师姐所说，如何使自己沉静，如果在躁动后平静，是我自己要反省的，同时，不能因别人的错误而为自己开脱，错上加错。
师：当年祖父叮嘱父亲的话很简单，只说：凡事不要贪。但要做到是很难的。虽然电梯不会因为按按钮次数的增多而更快到达，但仍然可见在等梯时不停按按钮的人，这是在发泄自己内心的焦虑。马未都曾经说博客都是自己先写好再请人录入并上传的，第一是因为写字是种享受，第二自己能有份纸质文件存留。中国的传统文化讲究的是阴阳，有得有失，而非永远都是“得”，比如不会开车的人才能欣赏窗外的美景。当年，王迪（王正龙老师）在高旻寺时曾经把我写给他的信拿给庞老（王师的老师，已故，通佛道儒）看，庞老说：这是他给你的情书啊。可见书信是可以回味的，现在所流行的短信虽然快捷，但却看后就删，因此古人才有在“国破山河在”时“家书抵万金”的感慨。所以，有时我会特意坐公交车出门办事，倾听大家的谈话，享受这个过程。徐帆在接受采访时曾对冯小刚说：你能否骑车而不是开车出门买酱油。就是希望他能够贴近生活，重新写出有味道的作品。而郭德纲的相声曾经引起许多人的共鸣，也是因为他的“草根”。
莹：我曾经看过一篇文章，有位作家成长于小巷之中，从而写出作品一举成名，之后他搬出小巷，住进了高楼，却再也写不出好文章了。
江：看了一篇文章说中国的新闻考验人性，希望圣人的出现，却往往将人物塑造得过于完美、距离现实生活很远，而没有了人性，这个毛病，记者在犯，自己也在犯。落于自身，如何才能做到言行一致？
郭：中国文化从来都不苛求百姓，而是苛求圣人。所以要去除“我执”和“法执”。
江：那是不是说如果我成不了圣人我就不做？
郭：古代的很多经典都是帝王书，寻常百姓是看不到的。
范：王老师去世前，我曾问过他什么样的人不怕死。老师说：有着崇高心愿，一心为人民的人不怕死。
黄：如果不安于做普通百姓，希望能有所建树者自有途径，就如马未都曾经说过，有人问他如何能收集到那么多紫砂壶，马老说：你想收集就知道去哪儿收集。以前王老师带我们去白云观法物流通处，我们想买比丘尼的戒律，那儿的师兄告诉我们，没有到这个层次就不能看这个层次的书。事后，王老师说如果现在看这些书，只会对比丘尼的疏忽指指点点，而不能用于反省和约束自身。有向上心，并付诸于实践，则能有路。
范：有坚定的理想，则生死就无所谓了。比如人体炸弹者，他们自认为自己是对的，并忠于自己的信仰，则不惧死。读《忏悔——自新》后，想得最多的是如何发现需要改正的缺点？
江：有时会思考一个问题：当很多人还在受苦，我为何还要喝好茶？
范：我觉得《忏悔——自新》说的忏悔是非物质的，是自己心灵的忏悔。当生活变得安逸时，有什么动力使自己改变？从哪些方面改变？很多人二十岁时提倡奋斗，三十岁时却什么都不想干，开始安于现状。
郭：找事做，就能发现自己的问题。有理想，才能发现自己的问题。
黄：一个人有没有奋斗心，关键看他对自己的预期，希望自己成为什么样的人。要想不犯错就别做事，要做事就会犯错。发现错误后，人就有两种选择：积极面对或者消极抵抗。
程：我认识一个朋友，是一个没有安全感的男性，他不安于做一个小员工，而调来北京，并积极学习许多看似与现在工作无关的其它技能，从而小有成就。他将自己的成功归结为自己的不安全感，正是有危机感，才要不断充实自己，积极向上。认真学习的态度不在乎年龄大小。我父亲一直到现在还在不断学习。我认为人不能依赖别人帮自己改正缺点，只能在别人的帮助下更看清楚自己。
郭：程和范说的是不太相同的两个问题。很多人的自我清高实则是自我保护的手段，不指责别人是为了让别人不指责自己。
师：有位著名的心理学家阿德勒说过：人类的行为基本来自自卑和克服自卑感。有人会认为有网瘾的孩子比将网瘾的“瘾”用于学习的孩子更有心理问题，实则不然。后者违背了人类趋利避害的心理，对孩子的伤害更大。比如若把一个偶像歌颂得没有一点缺点，那他就是非人间的，会给读者带来更大的心理挫败感，造成更大的自卑情绪，更容易让人萌生“反正做不到，不如不学”的想法，过于歌颂得结果就是物极必反。
我祖父常常强调的是“心口如一”而非“不说错话”。美国心理学会统计调查显示，智障人士是不得癌的，因为他们身心一体。我一直认为癌是大脑对于身体的暴虐，是人们过于扭曲自己的后果。所以，如何在噪杂的环境中，让自己身心扭曲的成分相对少些，让自己活得更为自在，也就变得尤为重要。而现在很多过于夸张的报道，也正是作者被自己的欲望催动而扭曲真相。我曾经给世界五百强的企业职工做讲座，他们的普遍痛苦是找不到自己。找不到自己的人一定痛苦，就像是机械化养鸡场里的鸡，这和财产的多少无关。试想：捡瓶子的人看到一大堆瓶子的快乐，和五百强的员工领到工资时的心情，谁更快乐一些？
坏习惯一定给过我们很好的感受，但是不能帮助我们成长。所以我们必须为了自己的成长而挑战。弟弟小时，我曾连续好几天带他打针，护士看着已有好多针眼的屁股问弟弟是否害怕，结果弟弟反问：你害怕吗？护士顿时觉得小家伙不一般，因而给予很多关照。我不如弟弟人来熟，况且干咨询业从来都是“来者不拒，往者不追”。因此，在一次火车的卧铺车厢内我决定自新，要主动和别人说话，从待人以诚开始，尝试进入一个家庭，和他们取得良好的沟通。效果很好，因此我发现，自己畏惧的事情并没有那么恐怖，想改变自己就可以做到。很多人希望自己能更自信，只要自新就好，不要有过于伟大的理想，没有过错的伟人必然是经过加工的，是不存在的。人都有渴望“真”的本性，成为自己才是最重要的。
郭：都说武功的最高境界是和谐。
师：无论何时都不要过于拔高。祖父说：失眠的时候，用劲反而会让自己更兴奋，“应无所住而生其心”。曾有培训公司邀请我用英语讲授如何减压，被我婉拒，因为我自觉不能用英语触动老外的心。我讲课的特点是：一、不讲成功学；二、我祖父说过：“人要成为自己”、“心不宁，则神不宁”，一个人没有杂念，会比旁人做得更好。我不是要求大家要追求贫困，而是不要为了物质而丧失自己。健康的生态系统需要多元化，所以我们要有悲悯心和宽容心。我很感谢所有的来访者，他们也在帮助我成长。我们要明确：只有真理能掌握我们，我们不能掌握真理。只有顺应真理，才能做到庖丁解牛，游刃有余。只要顺从规律，就能成功；挑战规律，则注定失败。
有一篇讲述我祖父屡屡化险为夷经历的文章，我曾拿给黄看过，她也很惊讶。我祖父曾经在家书中说：我是不会死的，因为我是一心一意为国家，但凡有贡献于国家，承担着历史使命的人是不死的，因为邪不侵正。
我们现在应该做的，是不管社会如何，我们自己先做起来。不要给自己定过高的目标，而是一步步走、循序渐进。比如，先每天早起五分钟。
若我们用崇敬的态度读了这本书，就一定要落实于实践，要有行动，“自己先不成为问题”。人对于真诚的感知是非常灵敏的，这一点在咨询中能清晰体现，如果方向对就要坚定前行。如果愚公是为了感动上帝而做，则就有了计较心和分别心，则上帝一定不会把山移走。
速成的事物镜头感好。比如治病，恨不得一针下去，百病全消。因此，我们要知道：人们都明白源远流长（大道德），但都喜欢立等可取（小道德）。就让我们记住，当机长给我们端茶倒水（小道德）时，我们就应该开始担心自己的生命，而不是歌颂机长的平易近人了。
切记：不要贪。
——完——
